关于商纣王的罪状，最为可信的史料无疑是《尚书》，它距离商纣王的时代较近，其他如战国、汉代、晋朝等时期所记载的纣王罪状，都难以让人信服。而在《尚书》中，尤其是《牧誓》部分较为可信，但《泰誓》则存在问题。《泰誓》提到纣王罪行累累，除了焚炙忠良，刳剔孕妇，斮朝涉之胫，剖贤人之心等恶行之外，还说纣王狎侮五常。然而，五常（仁义礼智信）是典型的儒家伦理，而儒学的真正兴起是在汉朝的董仲舒时代，那么周武王怎么可能会提到五常？因此，《泰誓》中的纣王罪状显然难以令人信服。相比之下，《牧誓》则可信得多，在书中记载了武王在伐纣前的动员演讲，指出纣王犯有四大罪行：今商王受，惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪，乃惟四方之多罪逋逃是崇。即听信妇人之言、昏弃祭祀、昏弃亲族、重用逃亡罪人。但问题在于，周武王所列的这些罪状，到底有多少真实成分呢？从甲骨文的记载来看，几乎每一条都不能成立，商纣王似乎并没有如武王所言那样严重犯罪，他或许是被冤枉股票配资平台股票配资，甚至有可能是被周武王恶意污蔑。
展开剩余61%接下来，关于纣王昏弃兄弟的问题。 商朝的宫廷中，权力斗争从未停止，纣王与贵族阶层的矛盾也是导致昏弃兄弟现象的原因之一。《史记》记载，纣王的庶兄微子启曾多次劝谏纣王，但都未能被采纳，最终他与殷之大师一起谋划投降周武王。由此可见，微子启在贞人集团中占据了举足轻重的地位。与此同时，纣王还面临着商朝王位传承的困境。商朝早期，王位通常是兄终弟及，即兄长去世后由弟弟继位，然而从武乙时代开始，商朝的王位传承逐渐变成了父死子继，这一变革无疑意味着纣王为了巩固王权，必然不会重用自己的兄弟和王叔。纣王昏弃亲族，其实是为了加强王权的稳定，这本身并没有什么错，周武王却将此作为指责纣王的罪状，无疑是在刻意抹黑他。 最后，关于重用逃亡罪人。 在甲骨文中，常常可以看到一些出身卑微的小臣，这些小臣甚至可能是战俘或奴隶。纣王为何会提拔这些小臣？其实，这与贵族阶层对纣王的反对密切相关。商朝末期，许多贵族反对纣王的统治，因此，纣王通过提拔这些出身低微的小臣，来削弱贵族阶层的权力，显然会引发贵族的不满。然而，从历史发展的角度看，纣王重用小臣其实是向社会传达了一种进步的信号股票配资平台股票配资，这正如陈胜所说：王侯将相宁有种乎？商朝早期，傅说、伊尹等人出身卑微，却成为一代名相，这也显示了商朝不拘一格用人才的宽广胸怀。而周朝的士族阶层则更看重血统，周代的名人大多出身于显赫家庭，且周朝的王侯将相真有种，这种传统限制了社会的进步。 综上所述，以周朝的标准来评判纣王的行为，确实容易得出他有罪的结论，但如果从商朝本身的历史背景和社会状态来看，纣王的做法并不算错。周武王以此为罪状，显然是在强词夺理，意图通过激化对纣王的不满，为自己的战争事业造势。历史的胜利者往往会编写属于自己的历史，而这也正是我们在解读史书时需要警惕的地方。
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